【金剛般若波羅蜜經了義集註】

第三十一品 知見不生 如此知見 法相不生

【原文】:                 文/悟覺妙天禪師 編註

須菩提，若人言，佛說我見、人見、眾生見、壽者見。

須菩提，於意云何?是人解我所說義不?不也，釋尊，是

人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生

見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名

我見、人見、眾生見、壽者見。

須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如

是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提，所言法

相者，如來說即非法相，是名法相。

【註】:

須菩提，假如有人說，佛說的我見、人見、眾生見、壽

者見，你說說看，是人能了解師尊說的意思嗎? 師尊，

是人不了解如來所說的意思。什麼緣故？師尊說的我見

、人見、眾生見、壽者見，是名相的我見、人見、眾生

見、壽者見。

須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，對於一切萬法，

應該有正確的知、正確的見、正確的信解，不生法相。

須菩提，所說的法相者，如來說不是法相，是名相的法

相。

這段經文重點，在說修行人要有正知、正見、正信、正

解，而不生法相。所謂法相即非法相，要自己不生法相

，不要認為我今天禪坐，明天就會成佛，不要生法相，

也不要執著一切法相。要知道，除了禪坐以外，還有很

多事有待圓滿，很多無明，有待破除，很多身心汙染，

有待清淨。

不要妄想才吃兩把空心菜，就想上西天，不執著法相，

不生法相，才真正無我、人、眾生、壽者相，才是離相

無相的無為修行。

附註：

雖然全部金剛經，都是佛與長老須菩提的對話，但我們

看金剛經的時候，要把須菩提當作自己，而佛就是為自

己開示，這樣與佛相應，就會有不可思議功德，何況那

 位須菩提，也許就是前世的自己。

本文摘自「金剛般若波羅蜜經了義集註」一書。