福為善眷屬  

 

 

【佛典故事】福為善眷屬

 

過去,有一位國王以正法治化國家,深得人民敬仰,

卻因沒有子嗣而愁憂不已;聽聞佛陀來到國內,隨即

前往拜見、聆聽開示,並且歡喜受持五戒。國王一心

奉敬,唯願求子,晝夜精進用功,無有懈怠。

 

宮中,有位十一歲、專門服侍國王的使僕,一向忠誠

信實、遵守法令,行住坐臥不失威儀,為人謙卑忍辱

,精勤恭誦經偈。每日早起上香,精進用功,數年來

始終如一,不以為苦,後因重病而往生。不久,他投

生為國王之子,年至十五歲,被立為太子,待其父王

命終,便承襲王位。但是成為一國之主後,他卻開始

憍慢自大,放逸荒淫,全然不理國事,導致大臣們也

跟著懈怠,於是朝政荒廢,百姓飽受其害。

 

佛陀知新王過去生所行,今因隔陰之迷,不會本識,

故慈悲帶領弟子們前往,欲以教化。國王聽聞佛陀到

來,遵照先王迎佛之禮,帶領大眾恭迎,稽首禮佛,

退坐王位。佛陀詢問:「大王,你的國土人民、群僚

百官們,是否和你父王在世時一樣過著安樂的日子呢

?」

 

國王回答:「我年紀還小,不知如何安撫民心,令其

安樂,但蒙父王聖恩,人民生活得以如同先王在世。

」佛陀又問:「大王,你是否知道自己過去生的因緣

,因何功德而得此王位?」大王表示:「我因頑愚不

智,所以不知過去因緣。」

 

佛告大王:「你過去因修五事,所以得為國王。一者

,布施,因過去世力行布施,所以今生為王,感得萬

民投入無量資財,為你建造宮殿。二者,興建寺廟、

供養佛像和佛龕,所以今生得以住在華貴的皇宮正殿

,安坐御座,治理國事。三者,禮敬佛像及高僧,以

是因緣今生得以為王,一切萬民莫不向你恭敬作禮。

四者,勤修忍辱,身口意清淨無惡,所以今生見到國

王者,皆發歡喜心。五者,常求智慧,故今世為王,

能以智慧決斷國事,臣民信受奉行。國王當知,若行

此五事,則世世為王。」

 

人們都知道要敬奉國君、父母、師長、三寶,並對

寶具足信心,常行布施、落實持戒,以及聽經聞法

,則能增長智慧,吉祥如意,所生之處皆得安樂。一

個人若過去生修福修慧,出世必為人尊;能以正道令

天下安樂,受百姓尊崇,守法奉行。大王,你是全國

臣民之主,當以慈愛對待下屬,率先執持淨戒,讓臣

民百姓了達趨吉避凶之道。雖處於安樂之境,要想到

可能出現的危險、困難,保持清明的思慮,則福報就

能增長。更要發廣大心,將福德布施給周遭的人,不

分尊卑貴賤皆能同享。」


接著,佛又說:「大王,你前世擔任你父王的使僕,

奉佛以信、奉法以淨、奉僧以敬、奉親以孝、奉君以

忠,一心精進布施,終不懈怠。如是福德,得以投生

太子,替補國王之位。

 

如今你雖得富貴卻懈怠不勤,當知一國之主應行五事

:一者,統理萬民,正直無有失當。二者,養育將士

,隨時皆能溝通無礙。三者,常念修習本業,福德無

有窮盡。四者,當信忠臣正直之諫,不受讒言而損正

直。五者,能夠節制欲望及貪樂之心,無有放逸。

 

若能行此五事,則名聞四海,福祿自然跟著來。若捨

此五事,則綱紀不舉,民眾因而困惑不安,必會思亂

,士兵因而疲於奔命,勢力必會衰減。沒有福報則鬼

神不助;剛愎自用會失去理智,令忠臣不敢勸諫;任

心放逸而不治理國事,必遭民怨。如是必獲惡名,後

必無有福報。」


接著,佛說了一首偈語:「夫為世間將,修正不阿枉

,調心勝諸惡,如是為法王。見正能施惠,仁愛好利

人,既利以平均,如是眾附親。」說偈已,國王生大

歡喜,立即起身來到佛前,五體投地懺悔謝佛,求受

五戒,佛再為說法,大王一心聞法,即得須陀洹果。

 

典故摘自:《法句譬喻經‧卷四》

 

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關西藥師佛禪寺

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