【佛典故事】福為善眷屬
過去,有一位國王以正法治化國家,
深得人民敬仰,卻因沒有子嗣而愁憂
不已;聽聞佛陀來到國內,隨即前往
拜見、聆聽開示,並且歡喜受持五戒
。國王一心奉敬,唯願求子,晝夜精
進用功,無有懈怠。
宮中,有位十一歲、專門服侍國王的
使僕,一向忠誠信實、遵守法令,行
住坐臥不失威儀,為人謙卑忍辱,精
勤恭誦經偈。每日早起上香,精進用
功,數年來始終如一,不以為苦,後
因重病而往生。不久,他投生為國王
之子,年至十五歲,被立為太子,待
其父王命終,便承襲王位。但是成為
一國之主後,他卻開始憍慢自大,放
逸荒淫,全然不理國事,導致大臣們
也跟著懈怠,於是朝政荒廢,百姓飽
受其害。
佛陀知新王過去生所行,今因隔陰之
迷,不會本識,故慈悲帶領弟子們前
往,欲以教化。國王聽聞佛陀到來,
遵照先王迎佛之禮,帶領大眾恭迎,
稽首禮佛,退坐王位。佛陀詢問:「
大王,你的國土人民、群僚百官們,
是否和你父王在世時一樣過著安樂的
日子呢?」
國王回答:「我年紀還小,不知如何
安撫民心,令其安樂,但蒙父王聖恩
,人民生活得以如同先王在世。」佛
陀又問:「大王,你是否知道自己過
去生的因緣,因何功德而得此王位?
」大王表示:「我因頑愚不智,所以
不知過去因緣。」
佛告大王:「你過去因修五事,所以
得為國王。一者,布施,因過去世力
行布施,所以今生為王,感得萬民投
入無量資財,為你建造宮殿。二者,
興建寺廟、供養佛像和佛龕,所以今
生得以住在華貴的皇宮正殿,安坐御
座,治理國事。三者,禮敬佛像及高
僧,以是因緣今生得以為王,一切萬
民莫不向你恭敬作禮。四者,勤修忍
辱,身口意清淨無惡,所以今生見到
國王者,皆發歡喜心。五者,常求智
慧,故今世為王,能以智慧決斷國事
,臣民信受奉行。國王當知,若行此
五事,則世世為王。」
「人們都知道要敬奉國君、父母、師
長、三寶,並對三寶具足信心,常行
布施、落實持戒,以及聽經聞法,則
能增長智慧,吉祥如意,所生之處皆
得安樂。一個人若過去生修福修慧,
出世必為人尊;能以正道令天下安樂
,受百姓尊崇,守法奉行。大王,你
是全國臣民之主,當以慈愛對待下屬
,率先執持淨戒,讓臣民百姓了達趨
吉避凶之道。雖處於安樂之境,要想
到可能出現的危險、困難,保持清明
的思慮,則福報就能增長。更要發廣
大心,將福德布施給周遭的人,不分
尊卑貴賤皆能同享。」
接著,佛又說:「大王,你前世擔任
你父王的使僕,奉佛以信、奉法以淨
、奉僧以敬、奉親以孝、奉君以忠,
一心精進布施,終不懈怠。如是福德
,得以投生太子,替補國王之位。
如今你雖得富貴卻懈怠不勤,當知一
國之主應行五事:一者,統理萬民,
正直無有失當。二者,養育將士,隨
時皆能溝通無礙。三者,常念修習本
業,福德無有窮盡。四者,當信忠臣
正直之諫,不受讒言而損正直。五者
,能夠節制欲望及貪樂之心,無有放
逸。
若能行此五事,則名聞四海,福祿自
然跟著來。若捨此五事,則綱紀不舉
,民眾因而困惑不安,必會思亂,士
兵因而疲於奔命,勢力必會衰減。沒
有福報則鬼神不助;剛愎自用會失去
理智,令忠臣不敢勸諫;任心放逸而
不治理國事,必遭民怨。如是必獲惡
名,後必無有福報。」
接著,佛說了一首偈語:「夫為世間將
,修正不阿枉,調心勝諸惡,如是為法
王。見正能施惠,仁愛好利人,既利以
平均,如是眾附親。」說偈已,國王生
大歡喜,立即起身來到佛前,五體投地
懺悔謝佛,求受五戒,佛再為說法,大
王一心聞法,即得須陀洹果。
典故摘自:《法句譬喻經‧卷四》
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