【金剛般若波羅蜜經了義集註 】

第十三品 如法受持 當如此法 承受奉持

【原文】:                   文/悟覺妙天禪師 編註

爾時，須菩提白佛言，釋尊，當何名此經，我等云何奉持？

佛告須菩提，是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉

持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜

，是名般若波羅蜜。

須菩提，於意云何？如來有所說法不？須菩提白佛言，釋尊

，如來無所說。須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵

，是為多不？須菩提言，甚多，釋尊。須菩提，諸微塵，如

來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。

須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？不也，釋尊。

不可以三十二相見如來。何以故？如來說三十二相，即是非

相，是名三十二相。須菩提，若有善男子，善女人，以恆河

沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，

為他人說，其福甚多。

【註】:

當時，須菩提請示佛說，師尊，這部經要命名什麼經，我們

佛弟子要如何奉行？佛告訴須菩提說，這部經就叫做金剛般

若波羅蜜經，簡稱金剛經，你們應當信守奉行金剛經。這是

為什麼呢？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是

名稱的般若波羅蜜。

般若波羅蜜的意思，是智慧到達彼岸的佛地。所以金剛經，

可以令人開悟，得到智慧，而到達佛國淨土的世界第一稀有

經典。

佛繼續問，須菩提，你的意思如何，如來有說過法嗎？須菩

提說，師尊，如來沒有說過法。為什麼須菩提會回答如來沒

有說過法？他認為佛法不是講給人聽的，如果佛法可以用口

說，那就不是佛法。

真正的佛法，是不可說不可說，如人飲水，冷暖自知。佛法

是所謂的不立文字，教外別傳，實相無相，微妙法門。佛法

是要識自本心，見自本性的，佛法是開悟悟性的，佛法是要

明心見性的。

所以，佛法不是用來拜幾萬遍，唸幾萬遍，唸到佛的耳朵都

癢了，也聽煩了，還有人認為這樣就是修行，而且始終堅持

這種修法，這就是法執。佛法不是用說的，不是有人用手指

明月，就認為指明月的手指就是明月。所以，須菩提回答佛

說，沒有說過法。

佛又問須菩提說，須菩提，你的意思如何，三千大千世界所

有微塵多不多？須菩提說很多，師尊。須菩提，這些微塵，

如來說非微塵，是名微塵，如來說世界非世界，是世界。佛

為什麼說微塵非微塵，名為微塵；世界非世界，名為世界。

因為微塵和世界都是一樣無有自性空相，不能永恆存在，這

不能永恆存在的空相微塵和世界，都是名相的微塵、名相的

世界。

所以佛說非微塵、非世界，是名微塵、是名世界。人的色身

也是一樣空相，不能永恆存在，所以人也是非人，是名為人

。如果人真正能超越非人兩個字，非人兩字合起來寫，俳就

是佛字，就要恭喜大家了。

佛再問須菩提，你的意思如何，可以三十二相見如來嗎？不

可以的，師尊。不可以三十二相見如來，什麼緣故？如來說

，三十二相即是非相，是名三十二相。

為什麼須菩提回答佛說，不可以三十二相見如來，他的理由

是，這三十二相不是佛真正的法身，而是佛為度化眾生，隨

緣應化的化相，他是可變性的，是生滅性的，不是佛的真如

身。所以，佛說三十二相非相，既然不是真如實相，須菩提

回答說，三十二相不能見如來。

佛問須菩提，如果有善男眾，善女眾，以恆河沙等身命布施

，就是說以累世的身命布施，當然他的福德很多。另外有人

，以金剛經中的一小段四句偈為人解說，這人得到的福德，

要比前面用累世身命布施者福德更多。

一個人除了修行正法之外，更應該隨時為自己種福田，如設

道場，方便眾生修行，介紹接引眾生共修，供養護持禪修道

場，為人廣說經典，護持助印經典，令眾生開悟，解脫自在

。十方諸佛，都具足功德，具足莊嚴，而證得阿耨督多羅三

藐三菩提。

附註：

雖然全部金剛經，都是佛與長老須菩提的對話，但我們

看金剛經的時候，要把須菩提當作自己，而佛就是為自

己開示，這樣與佛相應，就會有不可思議功德，何況那

位須菩提，也許就是前世的自己。

本文摘自「金剛般若波羅蜜經了義集註」一書。