第十三品  

 

【金剛般若波羅蜜經了義集註 】

第十三品 如法受持 當如此法 承受奉持

 

【原文】:                   文/悟覺妙天禪師 編註

爾時,須菩提白佛言,釋尊,當何名此經,我等云何奉持?

佛告須菩提,是經名為金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉

持。所以者何?須菩提,佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜

,是名般若波羅蜜。

 

須菩提,於意云何?如來有所說法不?須菩提白佛言,釋尊

,如來無所說。須菩提,於意云何?三千大千世界所有微塵

,是為多不?須菩提言,甚多,釋尊。須菩提,諸微塵,如

來說非微塵,是名微塵。如來說世界,非世界,是名世界。

 

須菩提,於意云何?可以三十二相見如來不?不也,釋尊。

不可以三十二相見如來。何以故?如來說三十二相,即是非

相,是名三十二相。須菩提,若有善男子,善女人,以恆河

沙等身命布施,若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,

為他人說,其福甚多。

 

【註】:

當時,須菩提請示佛說,師尊,這部經要命名什麼經,我們

佛弟子要如何奉行?佛告訴須菩提說,這部經就叫做金剛般

若波羅蜜經,簡稱金剛經,你們應當信守奉行金剛經。這是

為什麼呢?須菩提,佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是

名稱的般若波羅蜜。

 

般若波羅蜜的意思,是智慧到達彼岸的佛地。所以金剛經,

可以令人開悟,得到智慧,而到達佛國淨土的世界第一稀有

經典。

 

佛繼續問,須菩提,你的意思如何,如來有說過法嗎?須菩

提說,師尊,如來沒有說過法。為什麼須菩提會回答如來沒

有說過法?他認為佛法不是講給人聽的,如果佛法可以用口

說,那就不是佛法。

 

真正的佛法,是不可說不可說,如人飲水,冷暖自知。佛法

是所謂的不立文字,教外別傳,實相無相,微妙法門。佛法

是要識自本心,見自本性的,佛法是開悟悟性的,佛法是要

明心見性的

 

所以,佛法不是用來拜幾萬遍,唸幾萬遍,唸到佛的耳朵都

癢了,也聽煩了,還有人認為這樣就是修行,而且始終堅持

這種修法,這就是法執。佛法不是用說的,不是有人用手指

明月,就認為指明月的手指就是明月。所以,須菩提回答佛

說,沒有說過法。

 

佛又問須菩提說,須菩提,你的意思如何,三千大千世界所

有微塵多不多?須菩提說很多,師尊。須菩提,這些微塵,

如來說非微塵,是名微塵,如來說世界非世界,是世界。佛

為什麼說微塵非微塵,名為微塵;世界非世界,名為世界。

因為微塵和世界都是一樣無有自性空相,不能永恆存在,這

不能永恆存在的空相微塵和世界,都是名相的微塵、名相的

世界。

 

所以佛說非微塵、非世界,是名微塵、是名世界。人的色身

也是一樣空相,不能永恆存在,所以人也是非人,是名為人

。如果人真正能超越非人兩個字,非人兩字合起來寫,俳就

是佛字,就要恭喜大家了。

 

佛再問須菩提,你的意思如何,可以三十二相見如來嗎?不

可以的,師尊。不可以三十二相見如來,什麼緣故?如來說

,三十二相即是非相,是名三十二相。

 

為什麼須菩提回答佛說,不可以三十二相見如來,他的理由

是,這三十二相不是佛真正的法身,而是佛為度化眾生,隨

緣應化的化相,他是可變性的,是生滅性的,不是佛的真如

身。所以,佛說三十二相非相,既然不是真如實相,須菩提

回答說,三十二相不能見如來。

 

佛問須菩提,如果有善男眾,善女眾,以恆河沙等身命布施

,就是說以累世的身命布施,當然他的福德很多。另外有人

,以金剛經中的一小段四句偈為人解說,這人得到的福德,

要比前面用累世身命布施者福德更多。

 

一個人除了修行正法之外,更應該隨時為自己種福田,如設

道場,方便眾生修行,介紹接引眾生共修,供養護持禪修道

場,為人廣說經典,護持助印經典,令眾生開悟,解脫自在

。十方諸佛,都具足功德,具足莊嚴,而證得阿耨督多羅三

藐三菩提。

 

附註:

雖然全部金剛經,都是佛與長老須菩提的對話,但我們

看金剛經的時候,要把須菩提當作自己,而佛就是為自

己開示,這樣與佛相應,就會有不可思議功德,何況那

位須菩提,也許就是前世的自己。

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本文摘自「金剛般若波羅蜜經了義集註」一書。

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