【金剛般若波羅蜜經了義集註】

第七品 無得無說 空則無得 寂則無說

【原文】:                 文/悟覺妙天禪師 編註

須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如

來有所說法耶？須菩提言，如我解佛所說義，無有定法

，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何

以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法非非法。

所以者何？一切聖賢，皆以無為法，而有差別。

【註】:

須菩提，你的意思認為怎麼樣，師尊有得到阿耨多羅三

藐三菩提法嗎？就是無上正等正覺菩提法。又問，師尊

有說法嗎？

須菩提說，如弟子所領悟了解，師尊所說的意義，沒有

一定的法名叫阿耨多羅三藐三菩提法，也沒有一定法由

師尊來說。是什麼緣故？因為師尊所說的法，因人施教

，因根器不同而隨緣度化，都不是用一般求學問的方法

學到，是要用心與師尊的法相應而開悟。

這種法，不可能用言語來表達其真如實相，是超意識的

法，是超智慧的法，是心靈上的覺悟解脫，是無為法，

所以一切聖賢都以無為法修行的境界，而有所差別。佛

所說的無為法，是無上法，是無等等法，是實相無相法

，是成就阿耨多羅三藐三菩提法。

附註：

雖然全部金剛經，都是佛與長老須菩提的對話，但我

們看金剛經的時候，要把須菩提當作自己，而佛就是

為自己開示，這樣與佛相應，就會有不可思議功德，

何況那位須菩提，也許就是前世的自己。

本文摘自「金剛般若波羅蜜經了義集註」一書。(P99~P101)