【佛教故事】生死觀

有一位婆羅門教修士，熱心訪道，一路上聽得人家傳

說：舍衛國的人多慈多孝，多明經達道，是別國人所

不及的，於是便不遠千里，一路問訊，走進了舍衛國

國境。

在舍衛國，一處田野，看見父子二人在耕作田地。一

時犁頭擊破了蛇穴，毒蛇憤怒地從破穴出口爬出，咬

了農人的兒子一口，老農也不去營救，仍然耕地如故

，一下子農夫的兒子就中毒死了。老農夫見兒子死了

，也不傷痛，比一個路人還不如，修士很覺詫異，便

問老農： 「這人是誰家的孩子？」

老農說：「是我的親生兒。」「既是你的親生兒，他

死了為何不見你痛哭，倒還若無其事地耕地？」老農

說：「物有成毀之日，人也都有生滅之時。如因此愁

憂啼哭，甚至廢棄飲食，究竟對死者有何助益呢？我

家就住城東，您進城的時侯，麻煩傳話給我的家人，

說我兒已死，不須送兩人的午飯來了。」

修士覺得這人，兒子死在地上，既不痛哭，反想到吃

飯，真是不慈至極。便向城東走來，到了農夫家，見

了農婦，便說：「你的愛子，不幸被毒蛇咬死了，他

父親囑我傳個口信，說今日只消送一人用的午飯去。

咦！看你怎麼也沒有絲毫悲傷的模樣？」

農婦對修士做個譬喻勸解：「兒子，如過客，暫時來

相見，來的時候固然不拒絕地，去的時候也無須悲戀

，來和去兩無心，因為此中有時限，悲傷哀痛又何其

愚癡？」

修士見這做母親的無回轉心，就轉身對死者的妹說：

「小姊姊，你的胞弟已經不幸死了，為何不見你，流

一滴淚？」姊姊向修士進言：「兄弟和姊妺，投生在

家，譬如那樵夫入山砍得柴來，暫用繩索綁住了，放

在水邊，一旦勁風久來，繩索鬆了，那木柴便逐流隨

波，彼此再也難相看顧，悲傷又有何用呢？」

修士知這人也無回轉心，又對死者的新婚太太說：「

你的丈夫死了，你頭上的一方青天崩了，為何不見你

悲啼呢？」婦人對修士說：「我們夫婦的相聚，原是

因緣和合，緣盡了，便須分離，譬如林中的鳥兒，晚

來共棲一枝，天明又南北東西各自飛了，人的壽緣都

有定限，又何必疑惑呢？」

信士見這婦人也無回轉心，又轉身對他家的老奴說：

「你的小主人沒有造化死了，你怎麼也不痛哭？」老

奴也曉喻修士：「主人就如同大牛，家奴就如小牛，

奴從主人就食，就如同小犢依怙母牛，大牛遭了難，

小牛就無計策，人壽本來無常，悲苦又有何益處呢？

」

修士的一腔熱血，聽了這許多冷言冷語，正如頭上澆

淋了幾盆冷水，一時之間，心神恍憾，頭昏目眩，幾

乎不辨東西了，等定了一回神，才自言自語的說：「

我慕名訪道，來到此國，豈知一進國境，未遇一個可

意的人，卻碰到五個硬肚腸、無血性的人，真令人失

望啊！」

於是又一路問訊，走到祇垣精舍，到釋迦如來面前，

訴說途中所遭遇的事，問這五人的主張，究竟對不對

，要請如來金口，下一個判決。

如來讚歎說：「這五人皆是深明大義，樂天知命，曉

得諸行無常，不論貧、富、貴、賤、智、愚、賢、不

肖，都有這蛻化的一天，這斷非憂悲泣淚所能挽回，

況且死了，並非真了，從無量劫來，流轉生死無有休

息。

四十九天之內，才死又生，而一期的餘福或餘殃，卻

如影隨形，自作自受，業重的眾生，沈淪長劫，而修

十善的人則招來人天的福報，只是福報盡了，仍然墮

落，在生死海中，無處歇腳。

這就是芸芸眾生相啊！而要隨妄沉迷或是去縛去鎖，

要緊都在心地，性海不起波，出苦自有分，像這五人

，就做到了一點。」

修士聽了這一番懇切分析，如夢乍醒。由此可知：吾

人多生累劫的思想、觀念、習氣，若非借佛法，何能

轉移，而轉移不了，又何能超脫？