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【佛教故事】生死觀


有一位婆羅門教修士,熱心訪道,一路上聽得人家傳

說:舍衛國的人多慈多孝,多明經達道,是別國人所

不及的,於是便不遠千里,一路問訊,走進了舍衛國

國境。


在舍衛國,一處田野,看見父子二人在耕作田地。一

時犁頭擊破了蛇穴,毒蛇憤怒地從破穴出口爬出,咬

了農人的兒子一口,老農也不去營救,仍然耕地如故

,一下子農夫的兒子就中毒死了。老農夫見兒子死了

,也不傷痛,比一個路人還不如,修士很覺詫異,便

問老農: 「這人是誰家的孩子?」

 

老農說:「是我的親生兒。」「既是你的親生兒,他

死了為何不見你痛哭,倒還若無其事地耕地?」老農

說:「物有成毀之日,人也都有生滅之時。如因此愁

憂啼哭,甚至廢棄飲食,究竟對死者有何助益呢?我

家就住城東,您進城的時侯,麻煩傳話給我的家人,

說我兒已死,不須送兩人的午飯來了。」


修士覺得這人,兒子死在地上,既不痛哭,反想到吃

飯,真是不慈至極。便向城東走來,到了農夫家,見

了農婦,便說:「你的愛子,不幸被毒蛇咬死了,他

父親囑我傳個口信,說今日只消送一人用的午飯去。

咦!看你怎麼也沒有絲毫悲傷的模樣?」


農婦對修士做個譬喻勸解:「兒子,如過客,暫時來

相見,來的時候固然不拒絕地,去的時候也無須悲戀

,來和去兩無心,因為此中有時限,悲傷哀痛又何其

愚癡?」


修士見這做母親的無回轉心,就轉身對死者的妹說:

「小姊姊,你的胞弟已經不幸死了,為何不見你,流

一滴淚?」姊姊向修士進言:「兄弟和姊妺,投生在

家,譬如那樵夫入山砍得柴來,暫用繩索綁住了,放

在水邊,一旦勁風久來,繩索鬆了,那木柴便逐流隨

波,彼此再也難相看顧,悲傷又有何用呢?」


修士知這人也無回轉心,又對死者的新婚太太說:「

你的丈夫死了,你頭上的一方青天崩了,為何不見你

悲啼呢?」婦人對修士說:「我們夫婦的相聚,原是

因緣和合,緣盡了,便須分離,譬如林中的鳥兒,晚

來共棲一枝,天明又南北東西各自飛了,人的壽緣都

有定限,又何必疑惑呢?」


信士見這婦人也無回轉心,又轉身對他家的老奴說:

「你的小主人沒有造化死了,你怎麼也不痛哭?」老

奴也曉喻修士:「主人就如同大牛,家奴就如小牛,

奴從主人就食,就如同小犢依怙母牛,大牛遭了難,

小牛就無計策,人壽本來無常,悲苦又有何益處呢?


修士的一腔熱血,聽了這許多冷言冷語,正如頭上澆

淋了幾盆冷水,一時之間,心神恍憾,頭昏目眩,幾

乎不辨東西了,等定了一回神,才自言自語的說:「

我慕名訪道,來到此國,豈知一進國境,未遇一個可

意的人,卻碰到五個硬肚腸、無血性的人,真令人失

望啊!」


於是又一路問訊,走到祇垣精舍,到釋迦如來面前,

訴說途中所遭遇的事,問這五人的主張,究竟對不對

,要請如來金口,下一個判決。

 

如來讚歎說:「這五人皆是深明大義,樂天知命,曉

得諸行無常,不論貧、富、貴、賤、智、愚、賢、不

肖,都有這蛻化的一天,這斷非憂悲泣淚所能挽回,

況且死了,並非真了,從無量劫來,流轉生死無有休

息。


四十九天之內,才死又生,而一期的餘福或餘殃,卻

如影隨形,自作自受,業重的眾生,沈淪長劫,而修

十善的人則招來人天的福報,只是福報盡了,仍然墮

落,在生死海中,無處歇腳。


這就是芸芸眾生相啊!而要隨妄沉迷或是去縛去鎖,

要緊都在心地,性海不起波,出苦自有分,像這五人

,就做到了一點。」


修士聽了這一番懇切分析,如夢乍醒。由此可知:吾

人多生累劫的思想、觀念、習氣,若非借佛法,何能

轉移,而轉移不了,又何能超脫?

 


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關西藥師佛禪寺

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