【悟覺妙天禪師開示集│精進修行】持戒外還要禪定
■文/悟覺妙天禪師
目前,佛教可說是非常盛行,但真正了解佛教教義,
或是能夠體會、實踐的人卻不多。比方一般人對佛教
教義「諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」
的認知,大都停留在「不可做壞事(不但不能做,連
想都不能想),要多做好事,同時還要讓每一個起心
動念都很清淨」的階段。但這種解釋只侷限於「清淨
本意」,還不能成佛。也就是說,這是消極的佛教。
真正要做到積極的佛教,不但要「諸惡莫做,眾善奉
行,自淨其意」,還要能「見證本心」。也就是說,
在清淨其意之外,還要更進一步去見證本心。因為「
本意」只是五官六意的活動,還沒有超三界,不是究
竟;一定要見證「本心(本佛)」,也就是要成就佛
陀-這才是佛教真正的教義。
可是現在一般傳統的修行方法都沒有辦法到達究竟,
很多人還停留在守戒、持戒的階段。其實佛學三學「
戒、定、慧」就已經明白地告訴我們「定、慧」的重
要,但偏偏有人不認同,認為只要守戒、持戒即可,
不需要禪定。
因為他們害怕打坐會走火入魔,其實這都是人為的執
著。打坐要坐到走火入魔並非那麼簡單的,那是因為
他們自己想入非非,心中有很多解不開的心結,所以
才會精神分裂。如果坐禪要坐到精神分裂,除非他一
天到晚胡思亂想,否則坐禪有一定的方法,絕對不會
走火入魔。
「禪」不同於「坐禪」,坐禪是為了要達到禪的境界
。可是隨著時代的演變,修行的方法、坐禪的方法也
應該要隨之改變。比如氣功就是從坐禪發展出來的,
它是一種鍛鍊身體的功法,目的是求得健康。
不過,很多比丘、比丘尼雖然反對練功,身體卻不很
健康,我們常可看到一些出家眾到中藥房去看病或抓
藥,而他們竟不接受這種禪功的方法!也許他們認為
這是外道。其實所有的法都是方便法,只有「直指人
心,見性成佛」是唯一的正法,是唯一的中道。
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