【佛典故事】多聞第一的阿難陀

在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴的，記

憶力最強的，要算阿難陀尊者了。關於阿

難陀尊者，有著不平凡的一生，他對於當

時的教團，以及今日的佛法，都有很深切

的影響。阿難陀在他兒童的時代就加入教

團，他是和阿那律、跋提等一起出家的，

最初釋種七王子出家時，阿難陀以最小的

年齡，參予其中。

阿難陀的父親是白飯王，提婆達多就是阿

難陀的哥哥，他所以能夠在童年時加入僧

團可以說就是佛陀的希望。一個偉大的人

物，在一生事業中最要緊的就是物色繼承

的人選，加以培植，加以提拔，在佛陀成

道後不久，他就選上了阿難陀。因此，當

機緣成熟時，阿難陀就和跋提王子等人一

同加入僧團，追隨佛陀，一直侍奉在佛陀

身邊。佛經中對阿難陀的讚揚很多。《增

一阿含經》說他「知道時機，明白事物，

所做的事都沒有疑問，記憶中的事不會遺

忘，而且學識廣博又多聞，能忍而敬奉聖

人。」

在教團裡漸漸長大的阿難陀，有著溫和慈

悲的天性，以及動人的俊容。他是教團裡

裡外外最受女眾尊敬的人，對比丘尼，他

盡心關切；對在俗的信女，他給予安慰。

也因為有阿難陀的請求，僧團才有女眾出

家。因為阿難陀在佛陀心目中是紹隆佛種

的人，為了讓阿難陀能夠把持自己，專心

修道，佛陀就想叫阿難陀做自己的侍者。

這是佛陀成道的第二十二年，佛陀已經五

十三歲了，那時佛陀正住在竹林精舍，阿

難陀被選為佛陀的侍者。在這以前，佛陀

沒有常隨的侍者，侍奉佛陀都是由諸比丘

輪流。

這時目犍連知道佛陀的意思，他和舍利弗

來勸阿難陀道：「阿難陀比丘！佛陀的意

思是要你做他的侍者，譬如樓閣東面開窗

，朝日必定先照到西壁，你年輕有為，聰

明溫和，我們希望你能夠承擔！」阿難陀

聽後，以任重而推辭，經過目犍連、舍利

弗的勸說，阿難陀提出三個條件：

一、佛陀的衣服，無論新舊，他不要穿著。

二、如有信眾請佛陀應供，他不侍奉前去。

三、不是去見佛陀的時候，他不去見，此外

    都願侍奉佛陀。

目犍連和舍利弗把阿難陀的意思轉呈給佛

陀，並向佛陀轉達阿難陀的條件，佛陀非

但沒有生氣，而且非常歡喜的讚歎道：「

阿難陀真是有品格的比丘，他提出的要求

，是為了避免譏嫌，定必要的預防。因為

阿難陀比丘是怕別人批評，說阿難陀是為

了穿衣、為了食物才侍奉佛陀的，他知道

預防，才有這樣的要求。」

從此阿難陀就做了佛陀的侍者，這時他的

年齡也只二十多歲。在他侍奉佛陀二十五

年的歲月裡，皆遵照佛陀的意旨行動，依

教奉行，並跟隨在佛陀的身後，到各地弘

化。以這樣的因緣，如大海似的佛法，完

全流入阿難陀的心中。年輕的阿難陀，每

天跟隨著佛陀，儼然成為佛陀與諸比丘之

間的調和者。在僧團裡，他經常保持著謙

虛、虔敬、慚愧的心理。有不少的信眾，

都因為阿難陀的關係皈依了佛教。

阿難陀集虔誠、質樸、勤勞、謹慎、謙虛

、廉潔、守戒、寡欲、敏慧於一身，對佛

法的了解也最為透徹，可足他在佛門的地

位卻不高。四大聲聞，十六羅漢中都沒有

他。在佛陀十大弟子之中，他是博學多聞

第一，也就是知識最淵博的弟子，但是卻

排在最後一位。佛陀成道的四十九年，由

動歸靜，佛陀宣布將在迦毗羅衛城三十餘

里的拘尸那迦羅城的娑羅雙樹間進入涅槃

。阿難陀跪在佛陀的旁邊，輕輕的問道：

「佛陀！我們以後對女眾應採取什麼態度

？請佛陀再說一次給我聽！」

佛陀看看跪在四周的諸大弟子，然後對阿

難陀說道：「阿難陀！想要離煩惱證悟的

人，是不可以把女眾放在心中的。你要將

老的女眾看做自己的母親，將年長的女眾

看做姐姐，將年輕的女眾看做妹妹，阿難

陀！你千萬要記住啊！」佛陀回答上面的

問題以後，又把荼昆、建塔等的事一一加

以說明。感情脆弱的阿難陀，想到這是佛

陀最後的遺誡，一陣心酸，不覺流出眼淚

來，他不敢再跪在佛陀的身邊，趕快跑到

園中哭了一場！阿難陀想到佛陀將要涅槃

，別的大弟子們都已開悟，唯有他，今後

依誰來證悟呢？想到從今以後，再沒有恩

師給他服侍，他像斷腸一樣的傷心！

佛陀看到阿難陀不在身邊，就叫人去把他

明來，又再對他說：「阿難陀！你不要悲

傷！有相會就有別離，有繁榮就有衰微，

我不是常對你說嗎？世間是無常的，有生

必定有死，壞了的車子用修補來維持，那

也不是長久的辦法，有為的色身要壞，佛

陀會在法性中照顧你們。你服侍我那麼久

，勤勞而能忍耐，你對我沒有什麼缺失，

我將以這個功德報答你。你用心精進修道

，不久之後就會離開煩惱的繫縛，能開悟

證果！」

佛陀說到這裡，阿難陀感激得泣不成聲，

佛陀又看看大家，對大家說道：「諸比

丘！阿難陀非常忠實的侍奉我多年，他

很溫和而善良，他聽聞大法不忘，他的

功德將來能在世間上發出光輝！」阿難

陀用手蒙著臉，悲泣地離開佛陀。在場

的每一個人都流淚不止，可是像這樣的

流淚有什麼？要緊的是提出有關如何使

正法久住的問題來請示佛陀才對，大家

商量以後，又把阿難陀找回，公推他請

問佛陀：「第一、佛陀涅槃後，以誰為

師？第二、佛陀涅槃後，以什麼安住？

第三、佛陀涅槃後，惡人如何調伏？第

四、佛陀涅槃後，經典的結集，如何才

能叫人起信？」佛陀仍像往常一樣，慈

祥愷悌的回答道：「阿難陀！你和大家

好好記住，你們應依戒為師，依四念處

安住，遇到惡人時，默擯置之，經首安

立如是我聞，就叫人起信。你們依法而

行，就是我的法身常住之處！」佛陀的

話，大家聽了更感動！更傷心！這是多

麼有權威的聲音啊！佛陀就這麼進入涅

槃了！

佛陀涅槃後，摩訶迦葉主持法會時，在

眾弟子面前當場指責阿難陀：「餘垢未

盡，不可住此。」阿難陀只得表示自己

會深自反省。當天晚上，他發奮用功修

行，冥思默想，把一切放下，於中夜即

開悟證果。阿難陀立即去找迦葉，迦葉

緊閉著房門不開，只答應讓阿難從鑰匙

孔裡進來。阿難陀果然從鑰匙孔進入房

中，這樣的神通力證明他已經得道了，

迦葉便讓他升坐到獅子座講述經典。最

初結集的經典，有《長阿含經》、《中

阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含

經》，以及《譬喻經》、《法句經》等

，都是這有名的第一次結集聖典大會，

由阿難陀尊者誦出來的。

據《大唐西域記》記載，阿難陀在涅槃

之前離開了摩揭陀國，前往毗舍離國。

這時摩揭陀國的阿闍世王正要和毗舍離

國開戰，阿難心想，如果在摩揭陀國入

滅，遺骨就不會分給毗舍離，如果到毗

舍離入滅，他們也不會將遺骨分給摩揭

陀國，所以他打算在兩國交界虛的恆河

中間上空進入涅槃。當阿難陀在渡過兩

國之間的界河時，便從船上飛升到空中

入放光三昧放出種種色光，進入涅槃，

聖體並分成兩半，使骨灰舍利分別落在

河的兩岸。兩國國王於是各自拾取舍利

，在自己的國內建造佛塔供奉，一個是

在毗舍離城北方的大林重閣講堂，一個

是在王舍城外竹林精舍的旁邊，稱為阿

難尊者半身舍利塔。

摩揭陀和毗舍離兩國因為阿難陀入滅的

因緣，遂釋嫌修好，不再戰爭，救了千

萬人的生命財產。阿難陀尊者的犧牲，

真是偉大崇高！雖然阿難陀尊者入滅了

，但他對佛陀的功勞，對佛法的貢獻，

以及溫和善良、謙虛忍讓的聖格，永遠

活在佛弟子心中。